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“揚(yáng)人惡，即是惡”的意思是說(shuō)：如果我們宣揚(yáng)別人的過(guò)失和缺點(diǎn)，就相當(dāng)于自己做壞事。

首先，揚(yáng)人惡的發(fā)心是惡意。儒家文化的核心理念是“仁”，就是說(shuō)，對(duì)人要有仁愛(ài)利他之心。而宣揚(yáng)他人不光彩的一面，是以傷害他人自尊、貶低他人形象為目的。這與“仁者愛(ài)人”的理念背道而馳。說(shuō)白了，我們對(duì)他人揚(yáng)一次惡，就等于自己做了一次惡，當(dāng)了一回惡人。

第二，揚(yáng)人惡造成的是惡果。按照因果規(guī)律，我們種下什么因，就會(huì)得到什么果。愛(ài)出者愛(ài)返，禍從口出，講的都是因果。我們“揚(yáng)人惡”，容易導(dǎo)致嚴(yán)重惡果：一方面毀壞了對(duì)方的人設(shè)，讓人受到極大傷害，造成了損人不利己的惡業(yè)；另一方面引發(fā)對(duì)方怨恨，以牙還牙、惡語(yǔ)相向。往輕里說(shuō)，人家也會(huì)揭你的瘡疤，揚(yáng)你的惡；往重里說(shuō)，會(huì)引發(fā)對(duì)方加倍的仇恨和報(bào)復(fù)。

這么說(shuō)，別人有毛病就不能放聲了？不是的。我們見(jiàn)到朋友、同事有過(guò)失和缺點(diǎn)，一定要從關(guān)愛(ài)出發(fā)，幫助他改正。古人把這種做法稱之為“責(zé)善”。“責(zé)善”不同于“揚(yáng)惡”。“責(zé)善”的發(fā)心是“善”，而“揚(yáng)惡”的發(fā)心是“惡”；“責(zé)善”一般是私下委婉規(guī)勸和提醒；而“揚(yáng)惡”一般是背后宣揚(yáng)和傳播；“責(zé)善”易于被對(duì)方接受和改正，“揚(yáng)惡”必定引起對(duì)方反感而排斥。

我們既然強(qiáng)調(diào)藍(lán)白如家，就要把同事當(dāng)做家人來(lái)看待，堅(jiān)決改掉背后“揚(yáng)惡”的毛病，用當(dāng)面和私下“責(zé)善”來(lái)幫助同事，維護(hù)團(tuán)結(jié)，共同提高。

作為同事、朋友，最好的相處方式是彼此信任，相互欣賞和贊美對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也指出和批評(píng)對(duì)方的缺點(diǎn)。而現(xiàn)實(shí)中，我們往往贊美別人多，提出批評(píng)幫助少。主要原因是擔(dān)心對(duì)方聽(tīng)不得反面意見(jiàn)，自討沒(méi)趣。關(guān)于這一點(diǎn)，我們要注意三個(gè)問(wèn)題：

第一，責(zé)善和勸善最好選擇在私下。古人說(shuō)“揚(yáng)善于公堂,規(guī)過(guò)于私室”。就是說(shuō)，我們贊美別人，可以在大庭廣眾之下，不怕讓大家都知道；但是勸人改過(guò)，卻要選擇私密的場(chǎng)合，不宜讓別人知道。之所以二者有區(qū)別，是基于人性的考慮。

第二，要講究合適的時(shí)機(jī)和方式。對(duì)同事、朋友責(zé)善，要充分考慮到對(duì)方的面子和自尊，以對(duì)方能夠接受為目的。所以，責(zé)善時(shí)要看對(duì)方的悟性和心情，把握合適的時(shí)機(jī)和分寸，采取委婉的語(yǔ)氣來(lái)溝通；究竟是直言不諱好還是點(diǎn)到為止好，要看具體情況。

第三，最好也把自己放進(jìn)話題中。我們責(zé)善時(shí)，盡量不要以一個(gè)高明智者的角度來(lái)說(shuō)教，最好舉一個(gè)親自看到或聽(tīng)到的事例與對(duì)方分享感受，或者直接把自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)說(shuō)給對(duì)方聽(tīng)。這種現(xiàn)身說(shuō)法的責(zé)善，體現(xiàn)的是同理心，更能打動(dòng)人。

平日里，牽涉利益取舍的事情主要分為兩類：

第一類是生意場(chǎng)上的利益取舍。生意場(chǎng)上的基本法則是公平交易、互惠互利。所以必須事先達(dá)成約定，明確各方的責(zé)權(quán)利。即便與親戚朋友合作也要“親兄弟，明算賬”。但是，盡管簽訂合約要公平，我們還是要堅(jiān)持“與宜多，取宜少”的做人原則，不讓別人吃虧。因?yàn)樽錾飧愫献鞯哪康牟粌H僅是賺錢(qián)，更重要的是賺人脈、積善行、圖久遠(yuǎn)。香港的大企業(yè)家李嘉誠(chéng)，曾向自己的兒子李澤楷傳授經(jīng)營(yíng)之道：“和別人合作，假如他拿七分合理，八分也可以，那李家拿六分就可以了。”從這一點(diǎn)，可以看出李嘉誠(chéng)的生意為什么能做大。假如他太精明，算賬時(shí)“摳到骨頭”，誰(shuí)愿意與他合作？！

第二類是生活和工作中的利益取舍。我們與兄弟、親朋、鄰居、同事乃至外人交往，經(jīng)常遇到利益取舍問(wèn)題。此時(shí)也要盡量貫徹“與宜多，取宜少”的原則。譬如，兄弟姐妹分家產(chǎn)、論享受，很難做到完全公平，一定要有禮讓精神，自己寧愿拿得少一些；鄰里之間為接壤糾結(jié)，要學(xué)習(xí)安徽桐城六尺巷的做法，多給對(duì)方一些讓渡；同事之間遇到利益分割，不要斤斤計(jì)較，哪怕自己吃一點(diǎn)“虧”；朋友之間閑暇聚餐，不能老是讓別人買(mǎi)單，必要時(shí)自己也做一回東……總之，與人交往的原則應(yīng)建立在利他的基礎(chǔ)上，也就是多奉獻(xiàn)、少獲取。吃虧是福，這樣的因果也許暫時(shí)不明顯，而從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，一定如此。